...Денди - это поэт одежды...
                            ( Т. Карлайль)

Довольно интересной показалась мне книга. Вайнштейн касается всего, что связано с понятием "денди" с момента возникновения дендизма в начале 19 века и до наших дней. Она рассматривает такие темы как "дендистская телесность", подробно описывая как денди ухаживали за своим телом и как относились к парикам; "дендизм и литература", о том, как это направление описывалось в книгах того времени и о возникновении жанра трактата о моде; "теория и практика моды", в которых пытается найти место дендизму и рассматривает три типа дендистских дресс-кодов ("чёрный галстук", "белый галстук", "undress") , и др.
Интересны мне были моменты, касающиеся связи этого явления с литературой. В этом я узнал для себя много нового. Если спросить русского человека какие у него ассоциации с дендизмом, то он наверняка сразу вспомнит "Евгения Онегина" Пушкина. Здесь речи о Пушкине не будет, здесь автор касается именно английской и французской литературы. Байрон, Бульвер-Литтон, Дизраэли, Малларме, Уайльд, Готье, Бальзак, Бодлер, Гюисманс, Пруст..... Например, обнаруживается тесная связь дендизма с появлением т. н. "модного романа" в 19 веке, и Вайнштейн описывает как это начиналось. В этих произведениях даётся описание (да и реклама) денди. Например, в романе "Вивиан Грей" Б. Дизраэли (да-да, Оскар Уайльд реминисцировал своего Дориана Грея именно с героя этого романа ; и... да! этот тот самый Дизраэли, который сделал головокружительную карьеру не без помощи дендизма, а может и просто благодаря ему). Или в романе "Пелэм, или Приключения джентльмена" Э. Бульвера-Литтона.  И более поздняя негативная ответная реакция на образ денди, данная в книгах Т. Карлайля и У. Теккерея. И как это всё позже, уже во Франции, развивалось постепенно в эстетическую теорию дендизма. Как у Теофиля Готье, провозглашавшего, что "костюм - это видимая форма человека."
Сквозь всю книгу автор пытается определить понятие денди, начиная с чётких принципов, данных первым денди Джорджем Браммеллом и постепенно расширяя это понятие, а в заключение так и вовсе капитулируя перед невозможностью дать чёткое определение. Получается, что понятие денди менялось от эпохи к эпохе. Из-за этого раздвижения рамок понятия происходит путаница. Например, Вайнштейн относит графа д'Орсэ к денди в отличие от первого французского биографа Браммела Барбе д'Оревильи. Хотя тот отнёс его к светским львам. И действительно, нет в графе д'Орсэ той принципиальности в моде и поведении как у денди Дж. Браммелла. Граф как раз и является классическим светским львом во французском исконном понимании этого термина. А граф был французом, хоть и в Англии. И даже если там его кто-то обозвал "королём всех денди", то скорее был не прав тот, а не д'Оревильи. А вообще, можно вспомнить ещё что писала на эту тему Дельфина де Жирарден: "Денди - это тот, кто хочет, чтобы на него смотрели, а лев - тот, на кого все хотят смотреть." Она тоже ошибается в определении денди, так как относит сюда по сути французских франтов. Что роднит светского льва и денди, так это то, что оба являются лансёрами, двигающими моду. Что их отличает, так это совершенно разные принципы и стиль поведения как в одежде, так и в манерах. Граф д'Орсэ - абсолютно 100%-ый светский лев, но не денди! Вайнштейн на нём сбивается с пути, а позже пытается вырулить обратно.
В целом книга хорошо раскрывает тему.

Что значит "Книга закончена" ?